任何事物都有內(nèi)外之分，有的外在形式與內(nèi)涵表里如一，有的則外在形式與內(nèi)涵達不到和諧統(tǒng)一。內(nèi)涵不事張揚，沒有犀利的眼睛，善良的心靈，往往會把它忽略。

  西方哲學(xué)家有一句話，我心中有猛虎在細嗅薔薇。我想那猛虎必有犀利的眼睛也有善感的心靈吧，否則它怎會去“細嗅”喻示著事物內(nèi)涵的薔薇呢？

   我也曾聽到薔薇上跳動著音符。

是瞎子阿炳的《二泉映月》，還是貝多芬的《命運》？瞎子阿炳給《二泉映月》注入了泉水的內(nèi)涵，月光的內(nèi)涵。我們似乎能聽到潺潺的泉水在碧青的石板上流過，那泉水有時纏綿，有時奔放，亦有時搏擊；我們似乎能看到月華如水，銀光靜靜的瀉在這一片泉水之上，催動著它，激活了它。阿炳亦將自己生命的內(nèi)涵注入其中，那泉水似乎是他流淌著的生命，沒有眼睛，只有月光照著他生命的行程。正如貝多芬傾注了《命運》以自己命運的內(nèi)涵，聽不見，我卻硬要發(fā)出對命運不甘的嘶叫，貝多芬終于喊不出，而是在風雨之夜揮拳而死。他們使音樂外在形式與內(nèi)涵表里如一。

 我又看到了薔薇上揉和著色彩。

梵高畫了一幅《向日葵》，很美很美，向日葵是向著陽光的，金黃金黃的，看著似乎是孩子微笑的臉，那么燦爛，那么輝煌。然而表面形式下的內(nèi)涵是什么呢？梵高這個性格孤僻，行為古怪的倔老頭兒怎么會畫出如此美妙的畫來呢？這看似外在形式與內(nèi)涵達不到統(tǒng)一。然而又有誰看到梵高另一個心房的絢爛色彩呢？

內(nèi)涵不事張揚，我們必須要有犀利的眼睛，善感的心靈去透視事物的內(nèi)涵。而透視事物的內(nèi)涵的犀利的眼睛，善感的心靈又建立在一定的文化內(nèi)涵，道德內(nèi)涵之上。

一艘中國游輪上突然出現(xiàn)了兩只手掌大的蝴蝶，不少中國人都擠搶著去抓這兩只稀世珍寶。但當蝴蝶飛到兩個外國夫婦身旁，他們卻輕輕讓開了。他們對驚訝的中國人說：“你們中國人不是管它們叫梁山伯與祝英臺嗎？”盡管為異域人，但他們有許多中國人所不及的關(guān)于中國道德與文化的內(nèi)在涵養(yǎng)，他們有犀利的眼睛，善感的心靈，這觸動了在場的每一位游客。

我還聞到了薔薇上散發(fā)著甜美的幽香。

內(nèi)涵是難的，誰也說不清，事物有，人也有；內(nèi)涵是主觀的，因為事物的內(nèi)涵是人注入的。每個事物中都生長著一株薔薇，更要有猛虎細嗅薔薇的眼睛和心靈。

簡評：作者選取三個典型的事例：“薔薇上跳動著音符”，音樂所流露的作者的生命內(nèi)涵；“薔薇上揉和著色彩”，繪畫所反映的畫家的精神內(nèi)涵；“薔薇上散發(fā)著甜美的幽香”，兩個外國人對蝴蝶的態(tài)度所顯示的道德文化內(nèi)涵，表現(xiàn)自己對內(nèi)涵的理解，構(gòu)思與表達均有獨到之處。（陳茂蘭）

          本文登載在《中學(xué)生作文指導(dǎo)》2005/6高中版