誠(chéng)信是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國(guó)均重視國(guó)民的誠(chéng)信教育。日本的誠(chéng)信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里耳濡目染的是“誠(chéng)實(shí)”二字，到公司里“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。美國(guó)從幼兒園和小學(xué)起就重視對(duì)孩子的誠(chéng)信教育。德國(guó)家庭里家長(zhǎng)也都非常注重為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，家長(zhǎng)們普遍遵守這樣一個(gè)原則：教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹(shù)聲曾呼吁：公民道德建設(shè)千頭萬(wàn)緒，誠(chéng)信應(yīng)該成為整個(gè)公民道德建設(shè)的突破口。一個(gè)人只有誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會(huì)才能真正建立。我國(guó)現(xiàn)行《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第七條也指出“誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊，有錯(cuò)就改，答應(yīng)別人的事要努力做到。”那么高中階段應(yīng)該如何落實(shí)誠(chéng)信教育呢？

首先，教師要以身作則，做學(xué)生的楷模。所謂學(xué)高為師，身正為范，要教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，教師必須要首先嚴(yán)格要求自己，處處為學(xué)生做出榜樣。老師只有在各個(gè)方面成為學(xué)生的表率，才能在學(xué)生中有較高的威望。如果教師言行不一致，即使你說(shuō)的天花亂墜，學(xué)生也不會(huì)心悅誠(chéng)服，對(duì)你提出的要求也不會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地做。正如陀思餒耶夫斯基所言：“我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。”我國(guó)著名的教育家陶行知先生在擔(dān)任班主任期間就非常重視一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)守信，在一次兒童節(jié)上他與全國(guó)教師談話時(shí)就說(shuō)過(guò)：“要讓真理赤裸裸的出來(lái)與小孩子見(jiàn)面。教師只能講真話，說(shuō)假話是騙子，怎么能做教師呢？”從道德教育這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，身教的功效大大超過(guò)言傳。為人師表，率先垂范。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)，提高公信力，做誠(chéng)信的表率。誠(chéng)信修己，誠(chéng)信育人，通過(guò)言傳身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性。 

其次，積極聯(lián)系家庭，教育到位

學(xué)生誠(chéng)信思想的形成，不僅需要學(xué)校教育，更要優(yōu)化家庭環(huán)境，使其對(duì)學(xué)生的教育、要求、影響連貫一致，在家庭里，父母與孩子朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，所以，必須與家庭取得密切聯(lián)系，攜手合作，教育到位。教師可采取多種方式，如：家訪，了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)；開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、辦家長(zhǎng)學(xué)校，發(fā)放學(xué)校家庭聯(lián)系卡，家長(zhǎng)開(kāi)放日。學(xué)生常會(huì)有一些撒謊等現(xiàn)象，只有和家長(zhǎng)相互聯(lián)系配合才能改掉壞毛病。家庭是孩子接觸的第一環(huán)境，父母是孩子的第一位老師，但有些父母的不良行為，卻影響了孩子幼小的心。有些家長(zhǎng)十分專制，對(duì)孩子的愛(ài)、溫暖方面顯得欠缺，不允許孩子反對(duì)自己的意見(jiàn)，比如孩子沒(méi)考到家長(zhǎng)要求的九十五分，為了避免回家挨打，不由自主的撒謊；也有些家長(zhǎng)是溺愛(ài)型的，對(duì)孩子行為基本沒(méi)有要求，也沒(méi)有控制，只有贊許，沒(méi)有批評(píng)。
 孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪。現(xiàn)如今孩子誠(chéng)信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。

第三，勇于實(shí)踐，言行一致。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。”學(xué)校教育有時(shí)間、空間上的局限性，容易紙上談兵，而且當(dāng)今社會(huì)影響日益增大，市場(chǎng)、社會(huì)價(jià)值取向與學(xué)校誠(chéng)信教育產(chǎn)生反差，學(xué)生容易產(chǎn)生困惑，接觸社會(huì)少，學(xué)生不了解民情、國(guó)情，適應(yīng)能力差，所以讓學(xué)生動(dòng)手各處搜集誠(chéng)信名言、格言，尋找有關(guān)實(shí)物圖片，舉辦專題展覽會(huì)，讓學(xué)生從中受到熏陶。布置學(xué)生觀看有關(guān)電視節(jié)目，看前做準(zhǔn)備性談話，看后組織討論，談?dòng)^后感。“求真、求實(shí)、求誠(chéng)、求信是真、善、美人格的基礎(chǔ)，使人克服無(wú)知偏見(jiàn)，而無(wú)知只會(huì)使人遠(yuǎn)離真理。”教師必須要更新自我，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造良好氛圍，才能真正在新形勢(shì)下把誠(chéng)信教育落實(shí)到位。誠(chéng)信是明月一樣瑩潔透明的心靈，誠(chéng)信是積累在智慧心底的金子，在當(dāng)今世界中，誰(shuí)守住了誠(chéng)信，不為利誘、浮躁而心動(dòng)，誰(shuí)就成功的維護(hù)了誠(chéng)心的尊嚴(yán)，人格的力量。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)信美德卻在退化,誠(chéng)信教育脫離社會(huì)生活實(shí)際，缺少針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性，影響了誠(chéng)信教育的實(shí)效性，一方面，誠(chéng)信教育內(nèi)容重復(fù)，重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，往往把理想的當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的，把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)做客觀存在，把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn)，急功近利，簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面，對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的重視，誠(chéng)信教育的內(nèi)容基本上是以絕對(duì)真理的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，阻礙了學(xué)生的價(jià)值批判能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。 

誠(chéng)信教育關(guān)注人的完整性與生活的完整性，維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠(chéng)信教育以人為本的真正內(nèi)涵。為此，誠(chéng)信教育要?jiǎng)?chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境，以寬容、健康、快樂(lè)、向善的精神開(kāi)展誠(chéng)信教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須強(qiáng)化誠(chéng)信教育，人人都必須從誠(chéng)信做起。誠(chéng)信教育，既是立人之本，而最終也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之本。