文必秦漢     

高二2班 王皞

縱使后代人扯破了嗓子吹噓自己的散文空靈優(yōu)雅，縱使唐宋八大家家喻戶曉，可說起散文，最美最精妙的文章在哪里？我們卻只能夠回到先秦兩漢去。那種虛渺的世間，沒有約束的文字和沒有銅臭的評贊。當然，其間也有如司馬相如之類的另類人物，專攻奴才文章，擱置不談。

年初，易中天和韓寒在廈大對話，論及“文化大國”，說道“有人說中國經(jīng)濟很好，我覺得要等房地產(chǎn)崩盤再說；而如果成為一個文化大國，文化是不會崩盤的”。話說的很有見地，經(jīng)濟是國家的基石，，而文化是一個國家實力中最不可摧毀的靈魂。錢沒了，可以再賺回來；如果少了魯迅等人，少了遺留在我們血液中的堅強，試問，中華何在？

《史記》所代表的是先秦兩漢散文，特點是精煉樸實，論贊中肯，不虛美，不隱惡，恰當?shù)乇磉_自己的思想感情，而以后的呢？所謂的八大家呢？的確，是很不錯?？烧l，是以生命、尊嚴為代價來寫書的呢？尼采曾說，“吾愛其人用血寫成的書?！毕惹匚膶W，不是唐宋八大家的閑居小品，不是明清之際大幫大臣夫子的茶后悠閑，更非當下很多低俗者的屁話。那身處富貴，高人一等的，又何以有中肯意見，平民立場？

聯(lián)系當下，官樣文章，低俗文學，馬屁報告，還有最近幾年，兩會雷人提案較多。有的代表說，我們要貼近群眾。哎呀，你不是群眾，你是什么？我們要下生活。哎呀，你不在生活？你在天堂里玩著哪？官樣文章之多，愚蠢意見之多，是我們不能想見，而究其緣由，我們已經(jīng)聽慣了贊美之詞，不再有純樸的思想和踏踏實實肯干的精神。

明中期，有人反對“文必秦漢”，提出以八大家為模板而學習，結(jié)果是不了了之。莊周隱俗獨立，文字之超逸是任你坐在  廬中幾十年也不會有的。老子空靈清虛，睿智之詞是令人那種追求蠅頭小利的人所不能體會的。而《商君書》之嚴謹，《孫子》之謀略，《春秋》之大義，以少之不可再少的文字，勾勒出一幅幅壯麗的山川，而《史記》傳承先秦文化，更是開拓一片遼原。

此后做文者愈多，字數(shù)愈多，文品卻是愈少，只有遭受挫折才能有點出彩。身在高層，浮云遮眼，無法看到最本質(zhì)的東西，也無法窺見最深邃的思想。

古時“文必秦漢”，我們學習的不是干巴巴的言辭，或是不太完整的語法，而是以生寫書，敢講真話的民族魂。