教師職業(yè)道德問題是一個(gè)受到社會(huì)普遍關(guān)注的問題。這個(gè)問題對(duì)于一個(gè)教師來說，可以歸結(jié)為我們?nèi)绾螢槿酥畮熯@樣一個(gè)問題。我想從如何看待我們所面對(duì)的學(xué)生來重溫為人之師的道理。
    改革開放30年的歷史已經(jīng)徹底改變了我們的社會(huì)，中國(guó)人正在經(jīng)受一場(chǎng)劇烈的心理震蕩，正在經(jīng)歷一種歷史性的變化。我們過去已經(jīng)習(xí)以為常的東西，都要重新放在新的尺度下重新加以審視，決定取舍。中國(guó)教育中的種種不能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的觀念、制度、內(nèi)容、方法，傳統(tǒng)的兒童觀、親子觀、教育觀、學(xué)校觀、師生觀都必須向現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)換。
    下面我想從師生關(guān)系的角度來談?wù)勗谏鐣?huì)變遷的今天，我們教師應(yīng)當(dāng)如何為人之師。
    自從學(xué)校機(jī)構(gòu)和教師職業(yè)產(chǎn)生以來，教育就是一種高度專門化的培養(yǎng)人的活動(dòng)。這就是說，教育這件事情并不是任何人都可以進(jìn)行的，它意味著一種神圣的使命感和責(zé)任心，一種特殊的情懷。從根本上說，教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識(shí)。傳道、授業(yè)、解惑并不等于教師職責(zé)的全部。教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個(gè)弱小生命的獨(dú)特價(jià)值，引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)源于精神內(nèi)部的，具有個(gè)性色彩的社會(huì)化過程，激勵(lì)他們不斷地去追求更完善、更美好的自我。因此保護(hù)和扶助學(xué)生就是教師職業(yè)的基本職責(zé)。其實(shí)教師的這一職責(zé)不僅屬于自己，而且屬于整個(gè)社會(huì)。在人類生生不息的發(fā)展歷程中，每一個(gè)個(gè)體都是從一個(gè)弱者開始邁開自己的人生之路的。他要經(jīng)歷各種困苦的磨練，承受各種精神的和身體的辛勞，然后才能服務(wù)社會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳遞歷史和人類文明的責(zé)任。為此，作為一名教師就應(yīng)秉承和發(fā)展強(qiáng)大的人道主義精神，實(shí)踐“以人為本”的偉大信念，接納并引導(dǎo)來自各種不同背景、具有獨(dú)特個(gè)性的每一個(gè)個(gè)體，幫助他們由弱者變?yōu)閺?qiáng)者，以教師博大的情懷托起希望的明天。
    保護(hù)和扶助學(xué)生，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的道德底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于其他任何一種職業(yè)的特征。對(duì)于少年兒童，教師更應(yīng)有一種天然的敏感。保護(hù)好每一個(gè)孩子，讓他們健康安全地成長(zhǎng)，這是今天擺在教師、學(xué)校、教育主管部門乃至全社會(huì)面前的共同職責(zé)。作為一個(gè)教師，這種職責(zé)不僅是一種個(gè)人的良知，更重要的，由于教師是國(guó)家教育責(zé)任的具體擔(dān)當(dāng)者，因此這種職責(zé)具有公務(wù)性質(zhì)。為了強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的這種具有公務(wù)性質(zhì)的職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)少年兒童合法權(quán)益的切實(shí)可行的保護(hù)，為少年兒童創(chuàng)造一個(gè)健康、安全的成長(zhǎng)環(huán)境，我們必須要有明確的教師職業(yè)規(guī)范要求，切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德的培育，純潔教師隊(duì)伍。事實(shí)告訴我們，只有嚴(yán)格教師的職業(yè)道德，才能保證教師隊(duì)伍的純潔性，也才能真正為少年兒童營(yíng)造一個(gè)安全健康的生存空間，真正保護(hù)少年兒童的健康成長(zhǎng)
    然而保護(hù)和扶助對(duì)于一個(gè)教師來說，并不是一味地縱容、溺愛、遷就、放任。因?yàn)榻逃褪且粋€(gè)社會(huì)化的過程，一個(gè)人起初只是一個(gè)具有生物屬性的個(gè)體，只有當(dāng)這些自然生物屬性在個(gè)體的社會(huì)發(fā)展中獲得了社會(huì)的存在和發(fā)展的形式時(shí)，個(gè)體才轉(zhuǎn)化為個(gè)人。在從個(gè)體轉(zhuǎn)化為個(gè)人的過程中，為了獲得為社會(huì)生活所必需的種種社會(huì)特性，就必須掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)，確立一定的世界觀、信念和生活態(tài)度，這就要上學(xué)校，受教育，因?yàn)閷W(xué)校是一種有意識(shí)、有選擇地組織起來的發(fā)展環(huán)境，能對(duì)個(gè)人的社會(huì)化起著最重要的促進(jìn)作用。教師在學(xué)生社會(huì)化過程中具有非常重要的作用，如何來確定學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向，如何幫助每一個(gè)學(xué)生養(yǎng)成健康人格，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，如何培養(yǎng)孩子熱愛國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的精神，這些都是教師職業(yè)道德的要義。
    由于社會(huì)化的過程是一個(gè)由外而內(nèi)、由他律而自律的過程。因此它不是一個(gè)純粹自發(fā)的、源于個(gè)體內(nèi)部的精神活動(dòng)過程，社會(huì)化過程需要外力的幫助和要求才能順利完成。學(xué)校教育就是最主要的一種外力。從教育學(xué)的角度說，學(xué)生的這種社會(huì)化過程主要是通過兩種教育手段來實(shí)現(xiàn)的：一種是正強(qiáng)化，即表揚(yáng)、贊成、獎(jiǎng)勵(lì)，另一種是負(fù)強(qiáng)化，即批評(píng)、反對(duì)、懲罰。兩種教育手段的形式不同，但要達(dá)成的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一致的。當(dāng)前在社會(huì)上比較有爭(zhēng)議的是負(fù)強(qiáng)化問題，那么，作為一個(gè)教師，他有沒有出于教育的目的而批評(píng)或者懲罰學(xué)生的權(quán)力呢？
    一個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展中的未成年的學(xué)生，接受社會(huì)要求的行為規(guī)范并將其內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則的過程，是一個(gè)文化接收的過程。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)，這種文化的接受過程實(shí)際上是一個(gè)不斷的經(jīng)歷平衡——失衡——平衡——再失衡這樣一個(gè)不間斷的動(dòng)態(tài)過程。因此對(duì)未成年學(xué)生的引導(dǎo)和要求在其走向自律之前，必定會(huì)帶有某種強(qiáng)制性。教育懲戒就是學(xué)校和教師對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和矯正的方式，其存在是必要的，合理的，符合教育活動(dòng)自身特點(diǎn)的。此外，學(xué)校教育活動(dòng)的制度特征決定了學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)具有一定的權(quán)力，以維持教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。
    當(dāng)然，負(fù)強(qiáng)化的行使是有界限的，如果負(fù)強(qiáng)化的行使過度或者不當(dāng)就會(huì)與教育的初衷背道而馳。強(qiáng)制性在多大程度上是適用、合法的，多大程度上會(huì)超越界限成為違法的就是教育學(xué)要研究的問題。一些學(xué)?；蚪處熃逃龖徒洳划?dāng)，甚至把體罰視為正當(dāng)?shù)膽徒洌斐闪藥熒P(guān)系、家校關(guān)系的緊張化。因此學(xué)校體罰和變相體罰問題不是一個(gè)簡(jiǎn)單禁止問題，禁止體罰和變相體罰不等于禁止批評(píng)和懲罰的教育方法。從教育權(quán)來說，學(xué)校或教師有對(duì)學(xué)生教育的權(quán)力。由于我國(guó)法律法規(guī)沒有對(duì)體罰作出明確的操作性界定，學(xué)校沒有明確的教育懲戒制度，對(duì)教育懲戒的標(biāo)準(zhǔn)和形式缺乏明確、科學(xué)的界定。教師在執(zhí)行教育懲戒時(shí)難以把握教育懲戒的“度”，以至常常混淆體罰與正當(dāng)懲戒的區(qū)別。因此迫在眉睫的事情就是要明確授予學(xué)校、教師在教育懲戒方面相應(yīng)的權(quán)力，詳細(xì)規(guī)定學(xué)生違反校規(guī)、校紀(jì)將要受到的懲罰，使懲戒措施逐漸規(guī)范化、可操作化，盡量減少懲戒所帶來的負(fù)面影響，使學(xué)校和教師清楚什么是教育懲戒權(quán)，在何種情況下、什么范圍內(nèi)，才能以何種形式行使懲戒權(quán)。同時(shí)還應(yīng)建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，建立起對(duì)教育懲戒的不當(dāng)行使給予嚴(yán)厲的責(zé)任追究的制度，使教育懲戒有章可尋，有法可依。  

                                                         （ 作者：北京師范大學(xué)教授 勞凱聲）