教研經(jīng)緯
換個(gè)視角看學(xué)生“違規(guī)”
學(xué)生的違規(guī)行為，也稱(chēng)為“違紀(jì)行為”、“問(wèn)題行為”、“不端行為”、“不良行為”等，一般是指除了違反國(guó)家法律之外的，學(xué)生的各種違背教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校制定的紀(jì)律及行為規(guī)范的行為與現(xiàn)象。學(xué)生的違規(guī)行為一直是我們學(xué)校管理者和教育理論工作者中的非常值得關(guān)注的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，“對(duì)學(xué)生不端行為的性質(zhì)、范圍和各種影響以及教師對(duì)學(xué)生不端行為可能作出的反應(yīng)進(jìn)行的研究，已經(jīng)成為本世紀(jì)應(yīng)用教育的重要研究領(lǐng)域”[i]。
違規(guī)行為直接針對(duì)的是教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校中的紀(jì)律與規(guī)范。因此我們實(shí)際的管理中絕大多數(shù)的老師對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為在認(rèn)識(shí)上都持否定的態(tài)度，在行為的對(duì)策上強(qiáng)調(diào)更多的是運(yùn)用批評(píng)與懲罰的方式，而且這樣的想法還得到一些理論工作者的認(rèn)可[ii]。在此，筆者倒有些不同的看法。
在認(rèn)定學(xué)生的違規(guī)行為時(shí)，我覺(jué)得以下幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)該值得關(guān)注：
第一，我覺(jué)得，教育和學(xué)校中的違規(guī)行為本身是一個(gè)歷史范疇，它在不同的社會(huì)和歷史時(shí)期具有不同的含義，具有明顯的歷史性。而且，它還與一定的社會(huì)和文化有關(guān)，即與一定的行為標(biāo)準(zhǔn)和模式有關(guān)，與一定的社會(huì)風(fēng)俗有關(guān)。例如，學(xué)生對(duì)于教師的觀點(diǎn)提出自己的不同看法和見(jiàn)解，過(guò)去可能被認(rèn)為是大逆不道的現(xiàn)象，但是在今天，它有可能被認(rèn)為是敢于進(jìn)行獨(dú)立思考的表現(xiàn)。
第二，關(guān)于教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校對(duì)于青少年學(xué)生的各種違規(guī)行為的認(rèn)定合法性問(wèn)題。換句話說(shuō)，在教育理論界，人們對(duì)學(xué)校是否或能否對(duì)青少年學(xué)生提出必要的紀(jì)律要求，判定學(xué)生的違規(guī)行為并進(jìn)行必要的控制還存在著種種不同的看法。當(dāng)然，出于討論的方便，我們還是設(shè)定學(xué)校為一個(gè)必要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)了社會(huì)委托的對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范和紀(jì)律教育的任務(wù)。而且，我們還假定這些教育與家庭和社會(huì)的教育在本質(zhì)上是一致的。
第三，違規(guī)行為既然與學(xué)校的紀(jì)律和規(guī)范是密切相關(guān)的。這里所說(shuō)的紀(jì)律和行為規(guī)范，一般說(shuō)來(lái)具有比較廣泛的含義，既包括學(xué)校對(duì)于中學(xué)生有關(guān)社會(huì)性方面的某些要求，也包括學(xué)校對(duì)于中學(xué)生在學(xué)習(xí)上的某些要求。那么，紀(jì)律與規(guī)范的合理性與否，是不是也應(yīng)當(dāng)值得我們?nèi)ニ伎肌！吨袊?guó)青年報(bào)》曾報(bào)道過(guò)河北省某中學(xué)制定180條校規(guī)的事例[iii]，事實(shí)上，這樣的事情在我們的實(shí)際生活中并不新鮮。我們的學(xué)校規(guī)范和制定與實(shí)施確實(shí)存在著比較嚴(yán)重的泛道德化、強(qiáng)制性與滯后性等錯(cuò)誤傾向[iv]。在這一點(diǎn)上，法國(guó)教育家涂爾干在一百多年就有過(guò)批判。他認(rèn)為：“規(guī)范必須得有；倘若一切都需要規(guī)定，那的確是件不幸的事。學(xué)校的紀(jì)律與規(guī)章無(wú)需涵蓋整個(gè)學(xué)校生活”。
還有，青少年學(xué)生的行為是否被認(rèn)為是違規(guī)行為，往往取決于在場(chǎng)人們的態(tài)度和容忍程度。特別值得注意的是，由于班級(jí)具有更多的“社會(huì)初級(jí)群體”[v]的特征，規(guī)范往往是在師生互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，而非先于互動(dòng)產(chǎn)生的，很容易出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合對(duì)規(guī)范和紀(jì)律有不同的理解，具有一定的變通性。可能會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，某一種行為，在這個(gè)學(xué)校，因?yàn)椴荒鼙粠熒萑?，接受，而被認(rèn)定為是違規(guī)的，而在另一個(gè)學(xué)校可能師生就感覺(jué)不到有任何不當(dāng)之處；某一個(gè)舉動(dòng)，在一個(gè)班級(jí)是不合適的，而在另一個(gè)班級(jí)則有可能被接受。
基于這樣的思考，我覺(jué)得在學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的違規(guī)行為與一般社會(huì)學(xué)中所研究的違規(guī)行為其含義是不同的。根據(jù)教育活動(dòng)與一般社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別，以及個(gè)人的理解，我認(rèn)為，教育活動(dòng)中的違規(guī)行為與一般社會(huì)生活中的違規(guī)的根本不同就在于，它們兩者所設(shè)定的對(duì)象具有不同的特征。當(dāng)然，這兩者就形式而言，都是對(duì)于行為規(guī)范和紀(jì)律的違反。但是，社會(huì)生活中所指的違規(guī)行為，通常是建立在違規(guī)行為者對(duì)于這些行為規(guī)范和紀(jì)律具有必要的理解能力和行為能力的假定的基礎(chǔ)之上的，換句話說(shuō)，是由于社會(huì)中的人們能夠理解和執(zhí)行這些社會(huì)所規(guī)定的行為規(guī)范和紀(jì)律，因此，社會(huì)可以對(duì)他們的違規(guī)行為進(jìn)行認(rèn)定和必要的控制。而教育活動(dòng)中的違規(guī)行為卻是建立在不同的行為者的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們本身并不能看成是具有完全的理解和行為能力的人，相反，他們是處在發(fā)展過(guò)程中的人，按照一般的觀點(diǎn)，與成年人比較，他們具有相當(dāng)?shù)牟怀墒煨?，或者還是不懂事的，因此，他們的各種違規(guī)行為許多是由于不懂事，或者是不懂裝懂，以及由于青少年心理特征而出現(xiàn)的一些特有的行為與現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說(shuō)，他們的這些行為與社會(huì)和學(xué)校的關(guān)系并不是完全對(duì)抗性的關(guān)系，在某種程度上恰恰是他們自身成長(zhǎng)的一種非常重要的形式。從某種意義上說(shuō)，青少年學(xué)生正是通過(guò)這些由于違規(guī)行為而帶來(lái)的挫折和教訓(xùn)等，他們才不斷地成熟起來(lái)。
因此，在教育活動(dòng)和學(xué)校范圍內(nèi)，我們學(xué)生的各種違規(guī)行為并不能簡(jiǎn)單地等同于教育問(wèn)題或?qū)W校的問(wèn)題。只有當(dāng)這些違規(guī)行為發(fā)展到一定的程度，以至于對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)或?qū)W校與課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了危害，對(duì)其他人構(gòu)成了一定程度的威脅，我們才能將它們作為某種教育問(wèn)題。學(xué)生是通過(guò)學(xué)習(xí)規(guī)范來(lái)不斷地完全社會(huì)化的進(jìn)程的，學(xué)生出現(xiàn)的違規(guī)行為或者異常的行為，從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，并不能看成是違規(guī)行為，它更多地只是青少年學(xué)生在他們發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。而只有在這些行為超出了一定的范圍，并對(duì)學(xué)校和課堂的正常教學(xué)與秩序造成了妨礙，我們才將它們認(rèn)定為是違規(guī)行為。所以，學(xué)校對(duì)學(xué)生違規(guī)行為的控制，其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是為了更好地教育和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，而決不是為了懲罰他們。更準(zhǔn)確地說(shuō)，教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校中出現(xiàn)的學(xué)生的違規(guī)行為，是教育過(guò)程中的必須存在，不應(yīng)視為教育的問(wèn)題所在從而給予各種懲罰與警示，而應(yīng)當(dāng)看成是學(xué)生管理中的一種非常重要的教育契機(jī)，施以積極的正面引導(dǎo)，從而有效地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展。
